विवरण
धर्म और दर्शन में आत्मा को मानव अस्तित्व के अभौतिक पक्ष या सार के रूप में परिभाषित किया गया है और इसे अक्सर व्यक्तित्व के पर्याय के रूप में माना जाता है। धर्मशास्त्र में, आत्मा को उस व्यक्ति के हिस्से के रूप में परिभाषित किया जाता है जो देवत्व में भाग लेता है और आम तौर पर शरीर के उस हिस्से के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति की मृत्यु के बाद भी अस्तित्व में रहता है। कई संस्कृतियों ने आत्मा के साथ मानव जीवन या अस्तित्व के अमूर्त स्रोत की पहचान की है, और कई संस्कृतियों ने सभी जीवित चीजों को आत्माओं पर आधारित किया है। प्रागैतिहासिक काल के लोगों में भी, शरीर और जो इसे जीवित बनाता है, के बीच अंतर किया जाता है। कई धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों में, एक उद्देश्यपूर्ण आधार या बल, जो हर जीवित चीज का एक तत्व है, अपने अस्तित्व के लिए भौतिक पदार्थ की आवश्यकता नहीं है, अभौतिक है, अगोचर है, अपनी अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है, पारलौकिक, जीने में सक्षम, बदल रहा है और विकसित हो रहा है। कई धार्मिक और दार्शनिक आंदोलनों में आत्मा को एक शाश्वत, प्रतिभा रखने वाला, मानव व्यवहार का इंजन, एक प्राणी, या उस व्यक्ति का छिपा हुआ चेहरा माना जाता है जिसमें गलती से अच्छे कर्म करने की इच्छा होती है।
हालाँकि, यह देखा गया है कि आत्मा की अवधारणा संस्कृति से संस्कृति, धर्म से धर्म, दर्शन से दर्शन तक व्यापक रूप से भिन्न होती है। विभिन्न धर्मों और दार्शनिकों ने आत्मा की प्रकृति, शरीर के साथ उसके संबंध, उसकी उत्पत्ति और यह नश्वर है या नहीं, इस पर अपने अलग-अलग विचारों के साथ कई सिद्धांत सामने रखे हैं। कई धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं में, यह स्वीकार किया जाता है कि आत्मा एक अद्वितीय प्राणी है जिसमें प्रत्येक जीवित प्राणी का आंतरिक सार होता है और मनुष्य का मूल तत्व - मस्तिष्क या उसके जीव के किसी अन्य भाग के बजाय - आत्मा है। दूसरी ओर, कुछ अन्य धर्मों और दर्शनों में, यह स्वीकार किया जाता है कि आत्मा में एक भौतिक तत्व है जो शरीर और स्वयं के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करेगा। यद्यपि कुछ संस्कृतियों, धर्मों और दर्शन में आत्मा की अवधारणाओं के बीच कोई भेद नहीं किया गया है, और कुछ भेद किए गए हैं, और इन अवधारणाओं को निरूपित करने वाले दो या दो से अधिक शब्द हैं, इन शब्दों को अक्सर एक ही अवधारणा को इंगित करने के लिए एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है।
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